巢湖鼓山寺佛像開光暨智文法師方丈升座慶典大會(huì)(組圖)

黑桃a

引用第8樓anni810926于2010-10-30 21:15發(fā)表的  :
場(chǎng)面相當(dāng)宏大蠻！~警察叔叔們也去了！~
嘿嘿！~那么多的照片終于看到個(gè)年輕的小和尚~！哈哈！~

對(duì)和尚這么有興趣？某種癖好？

山頭經(jīng)

引用第6樓yesummer于2010-10-30 20:50發(fā)表的 :
當(dāng)和尚還真有錢途！

阿亞

方丈升座法會(huì)是漢傳佛教寺院中最為隆重的慶典活動(dòng)。方丈升座也稱為晉院，晉院即進(jìn)院或入院，專指新住持入主某寺而言。相反，若住持卸職，則稱為退院。升座在禪林中原指尊宿受拜請(qǐng)而登高座宣說(shuō)佛法。
   由于新住持晉院儀式中的重要一項(xiàng)為「升座」（上堂）說(shuō)法，於是人們轉(zhuǎn)而將新住持就職儀式稱為「升座」，寄希望于新住持「登法王座，作獅子吼」，弘化一方。

　　在傳統(tǒng)佛教中「住持」是住持三寶、住持佛法，教化眾生之義，任重而道遠(yuǎn)，所以一寺之主的職位稱為住持。方丈則是住持和尚的住處。現(xiàn)代常稱寺主為住持或方丈。
在古代，升座主要是指上堂說(shuō)法，如上述《六祖壇經(jīng)》記載的六祖惠能大師于大梵寺升座說(shuō)法；《敕修百丈清規(guī)》卷末所附《古清規(guī)序》記載：「長(zhǎng)老上堂陞座，主事徒眾雁立側(cè)聆。」因此，上堂說(shuō)法與升座是相同的意思?！杜R濟(jì)錄》以后，上堂與升座才有區(qū)別，上堂是指說(shuō)法，升座則是指方丈住持晉山時(shí)，升高座說(shuō)法。

　　根據(jù)《敕修百丈清規(guī)》卷上〈住持章〉「入院條」的記載，唐代在舉行晉山儀式時(shí)，必須頭頂斗笠，腰背行包。到了山門口，放下斗笠，入門燒香，并且說(shuō)法語(yǔ)；然后，到禪堂前放下行包，先洗足，取出衣具，同時(shí)掛在禪堂內(nèi)的鉤上，表示依住叢林（即是掛單，又稱為掛搭），然后進(jìn)入禪堂燒香，到中央圣僧像前展大具，頂禮三拜，隨同的人也同時(shí)禮拜。掛搭后，至佛殿拈香，這時(shí)有拈香法語(yǔ)，隨后展大具，頂禮三拜。隨后到土地堂、祖師堂前燒香，也各有法語(yǔ).最后，入方丈室，也有法語(yǔ).如此次第開堂祝禱，這是唐代所行的晉山古式。

　　在古代叢林中，住持人選確定后，寺院原負(fù)責(zé)人（如監(jiān)院）應(yīng)準(zhǔn)備須知一冊(cè)，載明本寺所有田產(chǎn)物業(yè)、賬目及迎接禮儀等，前往新住持所在地，請(qǐng)他過(guò)目，并擇日良辰，隆重舉行住持晉院、升座儀式。

　　古代叢林升座程序如下：

　　1、客堂預(yù)先掛接住持牌。寺院通常都打掃一新，張燈結(jié)綵，晉院用齋茶香燭等一應(yīng)所需都要預(yù)備好。

　　2、晉院當(dāng)日。大眾師聞鐘聲，各搭衣持具，在山門前兩旁合掌而立，應(yīng)邀前來(lái)的諸山長(zhǎng)老亦於山門迎候。寺院首領(lǐng)執(zhí)事則率領(lǐng)儀仗隊(duì)前往指定地點(diǎn)迎接。

　　3、新住持搭祖衣，由儀仗隊(duì)和侍者拿著錫杖、幛、幡、提爐、香盤、拂子、如意、拄杖等導(dǎo)引，來(lái)到山門.此時(shí)鐘鼓齊鳴，住持再到達(dá)山門.新住持在彌勒像、韋陀像前以及大雄寶殿、伽藍(lán)殿、祖堂等殿堂佛像前，都須拈香說(shuō)法禮拜。唯在大雄寶殿佛像前，須由舊住持或本寺法派尊長(zhǎng)接具，送蒲團(tuán)位，大眾誦經(jīng)。最后到方丈室，亦由舊住持或本寺法派尊長(zhǎng)接具，送新任方丈登說(shuō)法座位。新住持對(duì)座說(shuō)法數(shù)句，即登法座，立拈香。維那舉讚，當(dāng)唱到云來(lái)集完畢，方丈坐下，大眾作禮后，悅眾對(duì)鳴引磬三陣。時(shí)眾侍者、諸執(zhí)事先后展具禮拜。方丈說(shuō)法后，諸山長(zhǎng)老和大眾齊問(wèn)訊致賀。

　　4、新住持供齋.聞鼓聲，上普供，新住持於各殿尊像前一一拈香頂禮；午梆鳴，舊住持或本寺法派尊長(zhǎng)候送新住持齋堂位。

　　現(xiàn)代由於有政府領(lǐng)導(dǎo)和廣大信眾前來(lái)祝賀、觀禮，因此在晉院陞座法會(huì)結(jié)束后，通常還要舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的慶祝儀式，由政府領(lǐng)導(dǎo)、諸山長(zhǎng)老和來(lái)賓代表致賀詞，或送賀禮，新住持致答謝詞，并設(shè)宴款待來(lái)賓。